唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值?我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是诗言志。到了西晋，陆机在《文赋》中又提出诗缘情。有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：情志一也。情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。

　　当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。且以李、杜、苏、辛为例。李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。杜甫诗中充满忧国忧民的忧患意识和热爱天地万物的仁爱精神，是儒家思想中积极因素的艺术表现，也是中华民族文化性格的形象体现。苏轼在词史上首先打破晚唐以来词专写艳情的局限。他大量写作抒情述志、咏史怀古等题材的作品，使词从音乐歌词向抒情诗转变，给以柔声曼调为主的传统词乐增添了高昂雄壮的因素。到了南宋，以辛弃疾为首的爱国词人把爱国主义主题变成当时词坛的主旋律，他们继承苏轼词中始露端倪的豪放词风，并以慷慨激昂和沉郁悲凉两种倾向充实了豪放风格。

　　总的来说，李、杜、苏、辛的作品，不仅具有极高的审美价值，而且具有提升读者人格境界的作用。阅读唐诗宋词中的典范作品，可以在审美享受中不知不觉受到诗人人格境界的感染，这个过程就像杜甫所描写的成都郊外的那场春雨一样，随风潜入夜，润物细无声。

　　中国古代文学创造了一个审美的世界，古代的优秀作家们不仅拥有高超的审美鉴赏力，更有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。

　　在古代文学家们看来，审美创造的最高境界是得意而忘言，所谓但见情性，不睹文字。他们共同思考的一个问题就是：具体的语言文字，究竟如何才能创造出最高的审美境界?他们认为，言是文学手段，意是文学目的，文学手段固然重要，但不能因为手段重要而忽略了目的重要。一方面要通过手段到达目的，一方面又要通过否定手段来强化目的。对创作者而言，文学创作最终呈现的美，不是言这个手段之美，而是意这个作品之美。对接受者而言，要领悟到这个美、这个意，就要披文入情，唯意是求，不能拘泥于语言文字之美而忘记了意这个根本之美。

　　因此，当作家创造出文学作品之后，当读者开始全身心地关注作品之美而完全忽略了文学手段之美时，文学作品的审美创造才真正全部实现，这样的文学审美创造才是成功的。从某种意义上而言，文学手段只有充分否定了自己，才能实现文学作品之美，对手段否定的越彻底，对作品的创造就越成功。这是具有鲜明中华民族特色的审美智慧与审美创造观，其思想渊源依然要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中，所谓不以文害辞，不以辞害志”(《孟子》),箜者所以在鱼，得鱼而忘箜……言者所以在意，得意而忘言(《庄子》)。显然，言与意的审美智慧反映的就是中华民族特有的辩证思维方式。

　　滋味与意境，是中国古代文学特有的审美范畴，它是从文学品鉴与接受的角度，对文学文本审美感受的高度概括，体现出中华民族特有的审美智慧。与西方美学不同，“味”这个词在中国古典美学中并不专指感官的味觉或嗅觉，而是指在视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的基础上，感官愉悦与审美、精神愉悦的共同感受。在古代文学家们看来，五官的感觉是相通的，感官的享受与精神的享受也是彼此相融的。“滋味说反映了中华民族注重体验，注重经验，注重整体宏观感受的审美思维方式。说到底，就是心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融，即意中有景，景中有意(姜夔《白石道人诗说》),景者情之景，情者景之情也(王夫之《唐诗评选》),这与西方文学创作推崇的典型论大相径庭，是有着中华民族思维特色的审美智慧。

　　A.孔颖达认为诗言志和诗缘情的观点是一致的，情志都是指一个人的内心世界。

　　B.唐诗宋词对于现代读者来说，不仅具有审美价值，而且还有提升人格境界的教育作用。

　　D.言与意的审美智慧与审美创造观，其思想渊源要追溯到儒道两家的文辞观与言意观中。

　　A.材料一与材料二都论及古代文学的“审美问题，都采用了“引用论证”的方法，但二者的论证结构并不相同。

　　B.唐诗宋词中典范作品反映作者有高超的审美鉴赏力，更具有高超的审美创造力，体现出中华民族特有的审美智慧。

　　C.李、杜、苏、辛的作品所呈现的美，不在于作为手段的“言”之美，而在于民族特有的审美智慧的意之美。

　　D.古人论诗但见情性，不睹文字得意而忘言”意中有景，景中有意,都包含着民族思维特色的审美智慧。

　　4.请结合材料二对下面苏东坡“击节称妙”的原因加以分析。相传苏东坡与苏小妹一起论诗，苏东坡吟一句轻风摇细柳，淡月映梅花,不料苏小妹却评之为下品,说不如改为轻风扶细柳，淡月失梅花。苏东坡吟诵玩味片刻，不禁击节称妙。

　　5.学校准备举办经典诗词诵读活动，如果你是活动推介人，请依据两则材料列出推介词的要点。

　　哐啷!一声响亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出来的，不仅是水，还有千古流传的故事。砸缸少年一举成名。

　　多少年以后，那位少年已进入老年。在当年被称为西京的洛阳城里，在一处简陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。

　　这是一口被金纸包裹得严严实实的大缸，是他的老管家背着他，同意人家安放在这里的。安放者什么也没说，只留下一张门状(名片)就走了。门状上的字也很简单：翰林学士王拱辰。

　　王拱辰，他当然知道。这人在仁宗皇帝时代和自己先后中进士，并因在殿试时勇敢说出考目他以前曾经做过，被赐诚信状元称号。后来曾出使契丹，以学识阻止战争。在神宗皇帝时代，他也和自己一样，因反对变法，受到王安石的排挤。

　　上午，王拱辰登门拜访，老管家也曾通报。那时候，他在地下室里正文思泉涌。听到王拱辰的名字，他犹豫了一下，但还是拒见了。一是他的确没工夫，二是他早就知道，现在的王拱辰已经不是过去的王拱辰了。听说他在洛阳最繁华的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三层楼高，巍峨壮丽。不怪人说王家钻天，司马入地”。

　　现在，司马光绕着那口大缸，驴拉磨一样转了几圈，又伸手去撕被金纸包得紧紧的缸口。但是那金纸很厚，还在缸沿儿上箍了一道铜丝，把金纸绷得鼓面一样紧，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，闷闷地没有声响。

　　你去，给我找一块石头来!或者，是一把锤子。他转头对老管家下达了命令。但是老管家却没有动，他嗫喏了半天，终于鼓足勇气说：君实秀才，人家好心好意给你送来口风水缸，你要砸……不好吧?

　　这个是聚财的，老管家说，你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了。人穷不能志短、乱收东西，非君子之德也!再说，我也得知道这缸里装的是啥呀!人家说了，十日后方可打开，否则就不灵验了。

　　以下几天，司马光的生活完全被门外那口大缸打乱了。以前他总是一更睡，五更起，直接到他那间地下室里去编修《资治通鉴》,可以说是心无旁骛。但是现在，那口缸却不断在他眼前是来晃去。送缸人的用意，缸的内容，都开始让他分心。

　　而且，自从这口缸安放到他家门口以后，前来拜访他的人不知为什么络绎不绝。后来他接到京城一位朋友的密札，才知道自从哲宗皇帝继位之后，便由最信任他的高太后辅佐朝政，人们疯传，他即将奉旨进京去当宰相了。

　　五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子从哪里冒出来那么多人前来吊唁，而且人人都不空手。悲伤之中的司马光让老管家把所有的礼品财物都登记造册，一点不动，然后他悄悄把自己家里仅有的五亩地典当了，开始为夫人准备后事。

　　司马光分明感觉到，正有一口无形的大缸，铺天盖地向他的头上扣过来。这口缸比王拱辰放在他家门口那口缸还要神秘，还要危险。这两口缸最后叠加在一起，悬在他的头上，直搞得满腹经纶的他六神无主，坐卧不安。他知道，他必须马上砸缸了。

　　但是全家上下没有一个人支持配合他。他想在院子里找个铁器，或者找一块石头，根本就找不到。老管家，还有他的养子司马康，早已带人坚壁清野了。

　　砸个缸，居然这么难，不然……不行!这缸非砸不可。否则，我这一世英名，就要毁于一旦了。

　　凌晨，天刚微亮，官道上就有一个老者走走停停，寻寻觅觅。最后，他怀抱一块石头，一步步走回自家门前，他气喘喘地把石头举起来，对着那口大缸用力砸去。

　　砰!第一下，竟然没有砸破。石头反弹，险些砸到他。啊，这缸难道真是铁缸?管他!再砸!哐啷，缸破了...

　　天亮了，许多人聚在司马宅前看热闹。但见那口大缸里流出来的，果然是黄白细软之物。残缺的缸上还摆着一份礼单，写着一行大字：司马只要清白，钱财自来认领。

　　司马光字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》,爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃之，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。其后京、洛间画以为图。

　　A.开头三段以电影蒙太奇的手法跨越时间将今昔链接起来，引出了主要人物“司马光”和核心事件砸缸。

　　B.背着司马光接收大缸，还说砸缸会破坏风水以阻止他砸缸，相对于司马光，管家是个更懂得官场规则的人。

　　C.缸留在家里的几天，司马光难以像往常一样静心编修史书，他预感到缸是复杂状况出现的先兆，会给他带麻烦。

　　D.两次砸缸，都是世间佳话，展现了同一人物不同角度的性格形象，少年司马光机智果敢，老年司马光清廉坚定。

　　A.送一口被金纸包裹得严严实实的大缸,而且只留下名帖什么也不说，王拱辰初次出现就带有神秘色彩。

　　B.中进士、殿试、出使，王拱辰这些经历让人敬佩，包括和司马光一样被排挤，都为这口大缸出现铺垫了背景。

　　C.交代王拱辰在洛阳最繁华的地段修建豪宅，与他重视品行气节的过往形成了对比，也为后面情节作铺垫。

　　D.结尾彰显了主题，照应了前文司马光让管家把礼品登记造册的情节，将王拱辰陷害司马光的险恶用心推至幕前。

　　9.同样写了砸缸,主要人物同样具有中国传统美德，文本一为小说， 文本二为正史，二者在表达效果上有怎样的差异?请结合作品加以分析。

　　晋车骑将军羊祜率师向江陵，诸将咸以抗不宜上，抗曰：江陵城固兵足，无所忧患。假令敌没江陵，必不能守，所损者小。如使西陵槃结，则南山群夷皆当扰动，则所忧虑，难可而竟言也。吾宁弃江陵而赴西陵，况江陵牢固乎?”

　　初，江陵平衍，道路通利，抗敕江陵督张咸作大堰遏水，以绝寇叛。祜欲因所遏水，浮船运粮，扬声将破堰以通步军。抗闻，使咸亟破之。诸将皆惑，屡谏不听。祜至当阳，闻堰败，乃改船以车运，大费损功力。晋巴东监军徐胤率水军诣建平，荆州刺史杨肇至西陵。抗身率三军，凭围对肇。将军朱乔、营都督俞赞亡诣肇。抗曰：赞军中旧吏，知吾虚实者，吾常虑夷兵素不简练，若敌攻围，必先此处。即夜易夷民，皆以旧将充之。明日，肇果攻故夷兵处，抗命旋军击之，矢石雨下，肇众伤死者相属。肇至经月，计屈夜遁。抗欲追之，而虑阐畜力项领，伺视间隙，兵不足分，于是但鸣鼓戒众，若将追者。肇众凶惧悉解甲挺走抗使轻兵蹑之肇大破败，祜等皆引军还。抗遂陷西陵城，诛夷阐族及其大将吏，自此以下，所请赦者数万口。修治城围，东还乐乡，貌无矜色，谦冲如常，故得将士欢心。

　　《汉晋春秋》曰：羊祜既归，增修德信，以怀吴人。陆抗每告其边戍曰：彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界，无求细益而已。于是吴、晋之间，余粮栖亩而不犯，牛马逸而入境，可宣告而取也。抗尝疾，求药于祜，祜以成合兴之，曰：此上药也，近始自作，未及服，以君疾急，故相致。抗得而服之，诸将或谏，抗不答。孙皓闻二境交和，以诘于抗，抗曰：夫一邑一乡，不可以无信义之人，而况大国乎?臣不如是，正足以彰其德耳，于祜无伤也。或以祜、抗为失臣节，两讥之。

　　习凿齿曰：夫理胜者天下之所保，信顺者万人之所宗，是以羊祜恢大同之略，思五兵之则，齐其民人，均其施泽。振义网以罗强吴，明兼爱以革暴俗，易生民之视听，驰不战乎江表。抗见国小主暴，而晋德弥昌，百姓怀严敌之德，阖境有弃主之虑，思所以镇定民心，缉宁外内，奋其危弱，抗权上国者，莫若亲行斯道，以侔其胜。岂设狙诈以危贤，徇己身之私名，贪外物之重我，暗服之而不备者哉?由是论之，苟守局而保疆，一卒之所能；威胜以求安，明哲之所贱。贤人君子所以极拯世垂范，舍此而取彼者，其道良弘故也。

　　10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用黑色碳素笔在答题卡相应的位置填写正确的答案。

　　肇A众B凶C惧D悉E解F甲G挺H走I抗J使K轻L兵M蹑N之O肇P大Q破R败

　　B.矜，自夸，夸耀。与《陈情表》中凡在故老，犹蒙矜育中的“矜”意思相同。

　　C.简练，指简明精炼，选择训练，在学术技艺上下功夫磨练，文中是选择训练义。

　　D.江表，指长江以南的地区，也指南朝宋齐梁陈治下地区，或指三国时孙吴治下地区。

　　A.陆抗能审时度势。羊祜进军江陵，陆抗认为江陵城固兵足，不足为虑，而西陵若联合敌人则生忧患，故赶赴西陵。

　　B.陆抗能当机立断。他能斩钉截铁命令张咸毁坏大堰，在朱乔、俞赞投敌之际，能夜易夷民，伏击肇军，取得胜利。

　　C.陆抗能坚持自我。在令张咸毁坏大堰之际，在羊祜赠药之时，面对将领的劝告，陆抗能不改初衷，坚持自己主张。

　　D.陆抗因与羊祜的朋友之交受到孙皓的诘责，是因为孙皓认为他不该与敌国将领成为朋友而失去做臣子的操守。

　　【注】①黄庭坚：洪州分宁(今江西省九江市修水县)人，时任汝州叶县县尉。②束带：陶渊明任彭泽令时，属吏告诉他束带见督邮，他叹道岂能为五斗米折腰向乡里小儿,遂授印去职。

　　B.解征鞍”“来新寨”交代诗人寄宿之地，而又字强化了诗人内心的无奈之情。

　　C.诗人用陶渊明见督邮的典故，表达了对官场繁文缛节的反感以及政治黑暗的不满。

　　D.故人多次询问诗人为何还不辞官，这句实际是诗人借故人之口传递自己内心呼声。

　　(1)柳永《雨霖铃》下片“ , ”二句是感慨深秋季节的个人离别之苦，进而推及到一般离人的思想感情，俯仰古今，在难言的凄哀中去深沉地思索普遍的离别伤感。

　　(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中提到刘裕的儿子轻率北伐，妄想建立霍去病追击匈奴那样的功业，结果战败而逃的句子是： , , 。

　　在正定古城的元宵花会上，最惊心动魄的节目还属威风凛凛的正定高照。粗而长且配有多种彩饰的大竹竿，在舞者的手中①_______,时而像游龙出水，时而像凤凰展翅，时而又像参禅礼佛。它高高在上，一会儿动，一会儿静，竿上彩旗猎猎、铜铃声声，伴随着大气雄浑的鼓点，就像一支找斗胜利的队伍，煞是威风。

　　然而，高照给观众带来欢乐的背后，却是古老技艺传承者们艰辛的付出。每一次成功飞跃、每一次向上托举都来自于舞者们一次又一次②________地练习和无畏无惧地奋起…

　　高照技艺性强、危险性大的特点，导致了③ 的现状。可即便困难再多，将传承高照作为一生事业的郭建兵，依旧不断地找寻接班人、外出展演、研究创新，因为他坚信，老祖宗留下的这宝贝不会到他这里消亡，高照背后所蕴含的民族精神也会代代传承下去。

　　的确，高照表演中各种惊险刺激的动作，不就蕴含着中华儿女不屈不挠、勇于挑战、勇攀高峰的民族精神吗?如今，越来越多的人坚信，这一方土地无论知何变迁，无论时光如何流转，高照都会是人们永久铭记的美丽画卷，它所装载的美好景象和欢声笑语将长久地陪伴着我们。

　　19.文中画横线的句子使用了反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。

　　① 。有一种草可以轻轻拔起，而且散发一种芳香。有一种叫做咸草的，株矮、茎红，顽固地盘锚在一起，但根柢很浅，一动手就可以除掉。还有一种无名草，无叶无花，在黑暗的地下蔓延一两丈远，人们不知道，此草专以谷物蔬菜为敌。最麻烦的是爬地虎，开着单瓣的、菊黄的花朵，楚楚可怜，蔓延又蔓延，线一般的蔓子，用手一拽就断了。留下残根，寸把长的根子，不过十日就发成一片草。用铁锹深深地掘起，② ,不如此就难以消灭它。

　　我侪活在世上，时常碰到这种草。除草要趁朝露未晞之时，被露水催醒的草儿迎着镰刀嚓嚓而倒。为了一举消灭这种草，可以使用俗称大砍刀的长柄大铲镰；顺着一段嚓嚓砍去。梅雨季节，草沾在镰锋上，要是临近立夏，一小时就干枯了。③ ,只要用心，还是可以制伏的。最可怕的是秋草。生长期短的秋草，种子散落、发芽，小小的就能开花、结籽。那种速度，从草花的角度看就像泪珠。然而，一有疏忽就落籽入地。一旦草籽落地，就很难清除。在田地里走走，有时可以看到土地整齐的耕地，杂草茂密，庄稼不多。去年秋，因为不幸生病，家中田地上的秋草未能铲除。

　　21.在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。

　　22.文中画波浪线的句子可以改写成：楚楚可怜的爬地虎最麻烦，开着单瓣的、菊黄的花朵，不断蔓延，线一般的蔓子，用手一拽就断了。留下的残根，不过十日就发成一片草。从语义上看二者基本相同，原文与改后哪个表达效果更好?为什么

　　这幅漫画对我们的成长具有启示意义。请就此写一篇文章，表达你的观点和思考。要求结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

　　“唐宋诗词”扩大了范围，在材料一的第一段和第二段关于价值”分析中，强调了“唐宋诗词中典范作品”这一范围。

　　“不在于作为手段的‘言’之美”错，原文中说“对创作者而言，文学创作最终呈现的美……”，强调了视角对象，并以“最终”二字限制。后文“对接受者而言，……不能拘泥于语言文字之美而忘记了……”，可见，“语言文字”作为手段同样具有“美”。

　　A.描写人的形象，没有物和景。B.是抒情。C.既写景，又抒情，情景交融，最符合“滋味说”。D.是叙事。

　　4.①中国古代文学重视创造一个审美的世界，而审美创造的最高境界是得意而忘言。苏东坡“击节称妙”是认为苏小妹的诗句创造出更高的审美境界，更能呈现“意”之美。②中国古代文学重视滋味和意境，即注重整体宏观感受，注重“心与物，情与景，境与意不分彼此的完全交融”。“摇”“映”二字虽然重视了描写实景，但忽视整体的意境和滋味。“扶”的拟人化既写出了风的轻微、柳的纤弱;“失”写出淡月之夜，月、梅融为一体的朦胧情景。“扶”“失”二字更符合整体意境和滋味。

　　5.①经典诗词作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以启发我们更细致地品味人生意义。②经典诗词作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。③经典诗词作品可以帮助我们领略审美境界，提高审美鉴赏力和审美创造力。

　　“相对于司马光，管家是个更懂得官场规则的人”理解错误。由文中“嗫喏了半天，终于鼓足勇气”“你看咱家，也太穷了吧。夫人有病，都没钱抓药了”等细节可知，管家是个忠于司马氏，一心为主人打算的人，并非出于维护官场规则去做事。

　　“将王拱辰陷害司马光的险恶用心推至幕前”分析有误。由前文交待王拱辰在洛阳最繁华的地段修建巍峨壮丽的豪宅以及“王家钻天”可知，王拱辰送出厚礼是听闻了司马光即将回京任宰相而着意攀附，并非要陷害司马光。

　　8.①“缸”象征金钱的诱惑。送来的满缸金银财宝，是为官者随时可能面临的诱惑。②“缸”反映趋炎附势、逢迎攀附的庸俗风气。人们疯传司马光即将进京升职的消息，络绎不绝地来访，实则是攀附权贵的风气使然。③“缸”喻指舆论的压力。未确定的升官消息却在口口相传中被人当真，传言如巨“缸”一样给司马光造成了未知的威胁。

　　9.①文本一为小说，讲求艺术性和文学性，利用想象和虚构的手法塑造使得人物形象立体丰满，如既写道司马光坚守节操，也写道他犹疑、纠结;文本二为史书，讲求真实客观，以简笔勾勒人物，形象鲜明。②文本一以想象虚构故事，有铺垫伏笔，使得情节曲折生动，引人入胜;文本二的事件叙述，平铺直叙，简约明了。(③语言上，文本一生动传神，如写司马光的心理，贴合人物，入情入理;文本二简洁凝练，激发读者的想象。此为补充答案)

　　句意:杨肇的军队都很惊恐，全都抛盔弃甲四散奔走，陆抗派轻兵在后追击，杨肇被打得大败。

　　B.错误。“矜”，自夸，夸耀。/怜悯，怜惜，两者不同。句意脸上没有骄横的神色。/凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育。

　　“陆抗因与羊祜的朋友之交受到孙皓的诘责”错误，孙皓诘责陆抗的原因是“孙晧闻二境交和，以诘于抗”;“是因为孙皓认为他不该与敌国将领成为朋友而失去做臣子的操守”错误，认为陆抗与敌国将领成为朋友而失去臣子操守的说法不是孙皓的，原文是“或以祜、抗为失臣节，两讥之”。

　　13.(1)杨肇果然攻打之前夷兵所在之处，陆抗命令军队回头攻击他们，箭矢、石头像雨点落下，杨肇军众受伤死亡的接连不断。

　　(2)因此羊祜恢复大同的方略，思考用兵的准则，平等对待百姓，均衡施以恩泽。14.①二人真诚交往，彼此信任;②二人不介意彼此身份，不重名声;③二人都想以和平方式来避免战乱，让老百姓得到安宁。

　　无中生有，“对政治黑暗的不满”没有依据。“小吏有时须束带”意思是小官吏有时必须要束带拜见上级官员，运用陶渊明见督邮的典故，表明自己还在受着为官的束缚，表达了对官场繁文缛节的反感。

　　16.①想象。想象江南长满修长的竹子，希望回去砍来做钓竿，表达了对远离官场、隐逸山林的渴望。②象征。用“捎云竹”象征正直、坚韧的节操，表现诗人对高尚志节的追求。③夸张。“捎云竹”，拂云的竹子，运用夸张手法，形象写出竹的修长。

　　17. 多情自古伤离别 更那堪冷落清秋节 元嘉草草 封狼居胥 赢得仓皇北顾

　　19.①画横线句子用反问的语气肯定、强调了高照表演中各种惊险刺激的动作，蕴含着中华儿女不屈不挠、勇于挑战、勇攀高峰的民族精神。

　　③激发读者对传承传统技艺的中华儿女们的赞美之情。20.画波浪线的句子修改为:无论这一方土地如何变迁，无论时光如何流转，高照都会是人们永久铭记的美丽画卷，它所承载的美好景象和欢声笑语将长久地陪伴着我们。

　　一是语序不当，“这一方土地无论如何变迁”关联词语位置不当，应将‘无论”置于“这一方土地”之前;

　　二是搭配不当，“装载美好景象和欢声笑语”动宾搭配不当，应将“装载”改为“承载”。修改后的句子为:无论这一方土地如何变迁，无论时光如何流转，高照都会是人们永久铭记的美丽画卷，它所承载的美好景象和欢声笑语将长久地陪伴着我们。

　　21.①田里的草各色各样②仔细地捡出须根③虽说夏草生长迅猛(或“虽说这些草生长迅猛”。)

　　22.原句更好。①原文“楚楚可怜”单独成句，突出强调爬地虎外表的弱小，与下文强大的残根形成鲜明的对比，给人以强烈的震撼。②原文使用反复修辞，“蔓延又蔓延”，突出强调爬地虎生命力的旺盛，与下文“不过十日就发成一片草”更加呼应、协调。③原文描写更加细致，用“寸把长的根子”对留下的残根进行描写，与下文“不过十日就发成一片草”形成对比，突出强调爬地虎生长迅猛，从而更好地表现出爬地虎的麻烦所在。

　　从漫画的构图看，它由两个部分组成:一个打着伞中大雨中舞蹈的女孩和“不必只是等待暴风雨过去，而是要学会风雨中起舞”的注解性文字。图画是以形象具体的画面传递一定的信息，而文字则是从理性的层面揭示图画蕴含的道理。所以，理解情境材料时要把两者结合起来，从感性与理性两个层面进行分析，这样才不至于偏离材料的本义。而从整则材料包含的内容看，“暴风雨”不仅仅指自然界的，更隐喻现实生活和人生历程中遇到的各种挑战和困难;“起舞”，除了指女孩子的翩翩起舞，更隐喻遇到困难和挫折时应积极应对，与困难和挫折作斗争。基于此，围绕材料可以思考的角度有:如何认识暴风雨，怎样对待暴风雨，暴风雨对于我们的成长有什么样意义，不惧风雨的“起舞”对人生有什么价值。

　　厘清了漫画包含的语义关系和逻辑关系，再看针对该漫画提出的应完成的写作任务:“我们成长具有的启示意义”，指出从漫画中应汲取的积极价值以利于成长;“你的观点与思考”，即从漫画中提取文章的观点，围绕它写出“你”对该漫画蕴涵的“寓意”展开的思考。

　　这样，写作时，首先根据材料蕴涵的道理提炼观点--风雨兼程长精神。围绕该观点，结合漫画内容对关键信息“暴风雨”和“起舞”做现代意义的解释;然后联系社会生活，才“暴风雨”无处不在、无时不有的角度分析该怎样对待;继之，联系人生，指出成长的路上，暴风雨无法避免时，只有风雨兼程，攻坚克难，生活和人生才有价值;最后，漫画寓意与现实社会对接，联系实际进一步阐述，揭示主题的基础上引申拓展，深化中心。

　　每一个追梦人都是舞者，不论置身什么样的舞台，以什么为布景，把自己最优美的舞姿呈现给观众，你就是成功者。当然，在风雨人生路上，如果以风雨为舞蹈伴奏，更能上演绝美的华章。

　　快节奏发展的时代，前路漫漫，充满太多的未知。也许春和景明、阳光明媚，也许风雨凄凄、雷电交加。身为行者，“天朗气清，惠风和畅”，固然让人心旷神怡，我们会昂首阔步，行走在“康庄大道”上，会心情舒畅，但是没有永远的杂花生树，草长莺飞，淫雨霏霏，甚至是风雨交加不可避免。面对大雨倾盆、雷声隆隆，我们不是惊惧躲避、停滞不前，而应收拾好心情，随着风雨的旋律翩翩起舞，展演强者不一样的人生。

　　在人生最灿烂的年龄，史铁生被剥夺了用双脚亲吻大地的权力。人生进入至暗时刻，是自暴自弃、怨天尤人，还是“而今迈步从头越”，这是摆在史铁生面前的两条路。置身地坛世界，感受花花草草和昆虫小鸟演绎生命的精彩，从中汲取力量，史铁生用自己生命的如椽大笔在暴雨如注的人生舞台上舞出生命的绝唱。放眼世界，有太多的史铁生们在自己的生活与人生被暴风雨裹挟时，选择不悲观、不放弃，勇敢面对，风雨为伴舞出人生的精彩。正是有了他们，这个世界才增添了更多的暖色。

　　“人生充满劳绩，也要诗意地生活。”此中的“劳绩”就是跋山涉水中遇到的高峻的山峦、湍急的河流。面对它们，勇敢的跋涉者不会望而却步，而会攻坚克难，以自己优美的舞姿体验“山高人为峰”带来的快意。如果选择退避三舍，“懦夫”永远跳不出自己生活与人生的“那口井”，更欣赏不到世间绝美的风景，而且会像高尔基笔下的“海鸭、海鸥、企鹅”般给世人留下笑柄。以“诗意”的乐观与浪漫对待“劳绩”，就能深切理解苏子“也无风雨也无晴”表现出的旷达的真意。

　　顺逆穷达得失是相伴相谐的。不错，每个人都渴望一马平川、一帆风顺，但是现实很难达成所愿。因为有阴天的陪衬，方显晴天的可贵。匆匆的过客，在人生旅途上跋涉时，享受阳光坦途带来的快乐的同时，以积极乐观的心态去迎接泥泞坎坷的挑战，不惧风雨、翩跹起舞，演绎“我就是我，不一样的烟火”的精彩生命华章，这样的人生更有兴味。

　　晋车骑将军羊祜率军挺进江陵，诸将都认为陆抗不宜率军西上，陆抗说:“江陵城池坚固兵力充足，没有什么担忧的。倘若敌人攻下江陵，也一定防守不住，我们所受损失很小。但如果让西陵与敌人联结起来，则南山诸族夷人都将骚动扰乱，那我忧虑的事情，就不是能说得清楚的。我宁愿放弃江陵而奔赴西陵，何况江陵十分牢固!”

　　当初，江陵地势平旷，交通便利，陆抗下令江陵督张咸修造一道大堰拦水，浸没平原中心，借以阻碍敌人进攻和内部叛乱。羊祜想利用大堰蓄的水域，浮船运粮，宣称要毁掉大堰以通行步兵。陆抗听说，让张咸立即毁掉大堰，众将领都感到困惑，多次劝谏，陆抗不听。羊祜到了当阳，得知大堰已毁，就改船运为车运，耗费了大量的时间和精力。晋国巴东监军徐胤率水军赶到建平，荆州刺史杨肇前至西陵。陆抗命令张咸固守江陵，公安督孙遵巡视长江南岸抗击羊祜，水军督留虑、镇西将军朱琬抗击徐胤，陆抗亲自统率三军，凭借军营围墙抵御杨肇。吴国将军朱齐、营都督俞赞逃跑到杨肇处投降。陆抗说:“俞赞是我军中的老办事人员，知道我方虚实底细的人，我常担心夷兵素不精练，如果敌人围攻，必定先从夷兵防守处下手。”当夜就撤换夷兵，全用吴军老将替代防守。第二天，杨肇果然攻打原先夷兵的防守处，陆抗下令守军反击，箭石如雨下，杨肇部队接连有死伤士兵。杨肇到达西陵后一个多月，无计可施之下趁夜逃走。陆抗打算追击他，又担心步阐积蓄力量趁机攻打吴军要害之处，部队不够分配，就告诫将士，只击鼓作出要追击的样子。杨肇的军队都很惊恐，全都抛盔弃甲四散奔走，陆抗派轻兵在后追击，杨肇被打得大败，羊祜等都率军返回。陆抗就攻下了西陵城，诛杀步阐全家及其部下首要的将吏，自将军以下，请求赦免的人有几万。陆抗修整西陵城墙和防御工事，回师东归乐乡，脸上没有骄横的神色，谦逊如常，因此深得将士衷心拥戴。

　　《汉晋春秋》说羊祜已经归附，专以德感人，以安抚边远的吴人。陆抗总是告诫戍边将士:“晋国专门做仁德的事，我国却专门做残暴的事，晋国是希望我们不战自降啊。你们心里要清楚，跟他们的关系只是各保边界安全，尽到自己的职责，其他的事情不要多想。”于是吴、晋之间，留存在田间地头的粮食相互之间不侵犯，牲畜越界可以认为是对方的。陆抗曾经得病，与羊祜求取药物，羊祜成全陆抗去找药，说“这是好药，最近我制作的，还没来得及服用，因为你的病比较严重，所以先送你。”陆抗得到药吃了，诸位将领有的不赞成，陆抗没有回答。孙皓听闻边境交好，质问陆抗，陆抗说:“小城乡的人，不可以成为无信义的人，何况一个国家?”我不这样做，正好彰显了对方的德行，对羊祜也无所伤害。”有人认为羊祜和陆抗为不合格的臣子，二人以之为笑谈。

　　习凿齿说理智是天下安定的保障，有信用是天下人所秉持的宗旨，因此羊祜恢复大同的方略，思考用兵的准则，平等对待百姓，均衡施以恩泽。打着仁义的旗帜与强吴对抗，申明兼爱的观点以割除不好的习俗，改变百姓的见识，向往不与东吴开战。陆抗看到东吴国家小而人主黩武，而晋国的仁德广布天下，东吴的百姓对强敌的仁德念念在心，国内有放弃东吴的倾向，考虑安定民心，肃清国内外，发奋以扶住微弱，陆抗认为东吴上层，莫不是亲信之人横行，以为其谋利。难道不是贤能之人被阻碍，求得自身的私人名利，贪图物质，看重自我，暗地投降而没有任何的迎战的准备?由此可见，如果只是守住局面和疆土，士卒就可以;通过武力求得安宁，圣人所不齿。贤人君子之所以能拯救世人，垂范后世，舍弃这里而吸取对方的德行，即(他的)德行高远非凡的原因。返回搜狐，查看更多